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邵族災後大過年，祖靈祭歌聲聲唱
邵族重建工作隊
飲公酒，祖靈祭歌聲聲唱
8月29日（農曆八月初一），經過一日的祭儀，按照部落傳統，是日臨晚時分必須先至毛老先長老家tuktuk（飲公酒）、吟唱平素列為禁忌不得吟唱的祖靈祭歌，接著再至二部頭目石家、袁家飲公酒。
傍晚5：00左右，嘹亮的歌聲在邵族安置與文化復育社區內響起，執司祭儀領唱的陳進復長老用歌聲通知社區內的族人前往毛老先長老家飲公酒，社區內族人聽到歌聲後，紛紛往長老家走去，並以歌聲回應。
族中長輩們坐在長老家簷廊下，並輪流paruparu（領唱），以古音韻訴說內心的話語，無論是憶起過去生活的艱難、目前生活的困境、心中的苦楚，皆泣不成聲，而其他族人亦以吟唱方式回應、撫慰領唱者。以心理學的角度觀之，這正是透過儀式進行集體治療、以心理動力進行個人抒解、以共同承擔的方式提出與解決部落共同問題的過程。
網開一面，好過新年
8月30日（農曆八月初二），清晨六點，男性長輩在等不到年輕男性族人起床，但為了趁「番仔鳥公」（能卜吉凶、鳥占的繡眼畫眉）還未活躍覓食的時間，仍上山巡視過年前放置的獸夾。
天色迷濛，族中長輩們往社區登山步道口走去。坡地樹林裡，長輩將原先設置的補鳥索放鬆，排成一列繞旋，輪流拉扯補鳥索，口中唸著禱詞，其意為鬆開繩索，我們準備過年了。據長老解釋，此儀式的用意在於放倒獸夾，在過年期間將沒有獵物受困於陷阱而死亡腐敗，如此族人亦能安心過年。
下山後，長輩再次往毛老先長老家受印除穢，邵族文化發展協會理事長巴努•佳巴暮暮承繼其父毛老先長老的職務，以指沾甜酒釀，擦拭長輩的額頭、膝蓋與腳背，口中唸著禱詞。
爐主產生，大鍋盛上甜酒釀
9：00，各戶族人端出甜酒釀，準備在陳進復長老家集中祭拜。初一懸而未決的爐主，於今日產生。爐主以鍋子盛上甜酒釀，準備於今年過年中，負擔許多相關工作。
逐戶飲公酒
與前一晚在長老與頭目家飲公酒的儀式相同，早上10：00，集中做祭後，職司祭儀領唱的陳進復長老以歌聲通知族人，前往另一位負責祭儀領唱的高倉豐長老家飲公酒。辛苦一年的女祭師被奉為上賓，長輩們在彈酒祈福後，開始輪流paruparu（領唱）。
兩位長老共持一碗酒，旋向四方，一同領唱，族人們應答並祝賀新年到來，最後二位長老轉向女祭師，獻酒以慰女祭師辛勞，代表接禮的女祭師接過酒一飲而盡，而族人們在同時間分別就近拍打牆壁、桌面發出聲響，以祈福、驅厄。
代表接受獻酒的女祭師以杓打酒，族人一一接過仰頭就飲，另一方，其他女祭師在一旁邊製草環，讓每位在場的族人戴上。女祭師石玉英向族人丹明元說：這是阿姨特別作給你的，戴上這頂帽子才好看，才像我們「番仔過年」……
逐戶飲公酒儀式從高倉豐長老家開始，飲完後，以吟唱方式呼喚族人到下一戶人家吟唱、祈福、飲酒，如此一直到所有族戶都完成儀式為止。各戶族人或有所悲，或有所喜，但皆在飲公酒、吟唱應答中得到撫慰洗滌與共享。
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