|
邵族一貫的訴求
台灣第十族的正名運動
長期以來，邵族本身強烈地自我認同於『邵(Thao)族』的民族名稱，堅持「我是邵，不是鄒（曹）」，另一方面，從文化人類學和民族誌的觀點而論，『邵族』原住民有其完整而自成系統的語言、祭儀、風俗習慣，乃至於物質文化的食、衣、住等各方面，也都另成一格。
從體質人類學和遺傳學的立場而論，『邵族』的特徵亦有別於鄒族。故『邵族』與鄒族之間有顯著的差異，顯然為兩個不同的民族。因此，為了取得政策與法律上的保障，邵族爭取列名於台灣原住民族之中，希望能獲得應有的族群地位。
日月潭地區地標的正名
Lalu（光華島）是邵族最高祖靈駐守的地方，在邵族的傳說中，為免祖靈遭侵犯，光華島上不可有任何建築物，同時全島僅能種植表邵族子孫繁衍茂盛的茄苳樹。但日據時代和光復後，日本及國民政以強勢文化入侵光華島，在島上大興土本，使得今日的光華島已不復往日風貌。Lalu是邵族人心目中無可取代的聖山，為還邵族尊嚴，同時尊重邵族聖域，政府單位應具體回應邵族長老及各界文史工作者發起的正名行動，展現尊重原住民文化的誠意。
積極爭取部落生活領域
長年以來，puzi卻被林務局列為國有林班地，但是過去puzi和lalu(光華島)原是邵人世代居住的土地，puzi這塊土地對邵族人而言，是具有族群重大歷史文化意義的聖地，因為這是遠古時代邵族祖先追逐白鹿而落腳日月潭的最早地點，也是族群歷史與傳統文化的發源地。而廣為人知的lalu(光華島)更是邵族人的祖靈地，因此puzi和lalu的歸還，對於邵族人民有著極為重大的意義。邵族深切希望政府能重新規劃日月潭風景區之際，能將puzi半島的50公頃土地和lalu(光華島)歸還給邵族，作為邵族生活文化部落的重建地點。
|
