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中國時報論壇
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殷寶寧（作者為台灣大學建築與城鄉研究所博士候選人）
原為台灣八景、中部觀光重鎮的日月潭，在九二一地震之後，不僅既有的觀光設施幾乎全毀，當地長期賴以維生的觀光事業也受到重創，從自然景觀、人文條件到經濟資源均可說是百廢待舉、亟待重整。然而，在這個必須確立災後重建方向的時刻，我們必需重新檢視與詮釋日月潭的空間歷史意涵，才可能掌握重建的關鍵。
事實上，日月潭地區乃原住民邵族的世居地，但觀光客在這個地區，不僅無法接觸到任何邵族的傳統文化，觸目所及，充斥了與原住民文化無任何歷史及信仰淵源的廟宇（文武廟、玄光寺、玄奘寺、慈恩塔）；邵族祖居地的「土亭仔」（Puli），也在漢人沙文中心的價值下，「以德化民」地被定名為「德化社」；至於其信仰中心邵族最高祖靈Pacalar的聖地「拉魯島」（Lalu），經由國民黨政權的政治企圖而被改名為「光華島」，並在一九八七年，因南投縣政府為舉辦水上集體結婚的活動，而在光華島上樹立起了月下老人銅像，使得邵族傳統文化中的神聖信仰意涵蕩然無存，嚴重阻絕其文化傳承與延續。而凡此種種空間改造與重新命名的動作，更是呈現出漢人中心的價值體系，對不同文化系統的漠視與傲慢態度所夾帶的致命殺傷力。
從以日月潭為觀光景點強力開發的空間變遷歷史中，我們可以看見，邵族的「原住民」身分與文化特色，變成了提供國內外遊客觀光遊憩資源的一部分（這與台灣每個原住民部落地區的觀光資源現象一致），在此一以滿足遊客與觀光業者的遊憩與經濟需求為考量的唯一規劃與發展前提之下，所造成的邵族文化空間被擠壓、歷史傳承被扼殺，經濟生計條件資源無法與漢人匹敵的結果，我們見到更殘酷的事實是，邵族僅餘下二八三人，為台灣原住民中，人數最少、族群最小的一族。換言之，我們今天眼見的災後被震毀的日月潭，所意涵的不僅只是房子倒了、沒有生意可做，更是一個族群即將滅絕的沉痛悲劇，那麼，我們當前所要重建的日月潭，究竟應該要重建什麼？
在李登輝的「德政」中，他要求的是儘速重建涵碧樓，複製蔣中正政權在日月潭的痕跡。在交通部觀光局的眼中，想到的是將日月潭變成「國家級」的風景特定區，縣政府關心國家風景特定區是否會拿錢出來重建日月潭，並且把觀光收入留給地方政府，當地居民與業者想的則是什麼時候可以再見到日月潭的湖光山色，以及觀光客帶來的鈔票……。讓我們也來想想曾經是這塊土地主人的邵族歷史與文化吧。當地震使得許多人家園破碎，必須遷離故土時，我們是否也能來想想這些被漢人從家裡祖居地強行驅逐後，再也無法回到自己家的邵族人心情呢？當此刻我們要一起重建家園之際，是否也可以讓邵族人回家呢？
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